大正新修大藏经数位版, No. 1 秘密曼荼罗十住心论

大正新修大藏经数位版, No. 1 秘密曼荼罗十住心论 Electronic Version by CBETA 秘密曼荼罗十住心论卷第一皈命婀尾罗呴欠最极大秘法界体舸遮咤多婆野慧咿汚哩嚧翳等持制体幢光水生贝五钴刀莲鍕𨨲等日旗华观天鼓渤萨宝法业内外供捏铸刻业及威仪能所无碍六丈夫如是自他四法身法然轮圆我三密天珠涉入遍虚空褈褈无碍过刹尘奉天恩诏述秘義惊觉群眠迷自心平等显证本四曼入我我入莊严德夫。归宅必资乘道。愈病会处药方。病源巨多方药非一。已宅远近道乘千差。四百之病由四蛇而苦体。八万之患因三毒而害心。身病虽多其要唯六。四大鬼业是也。心病虽众其本唯一。所谓无明是也。身病对治有八。而心病能治有五也。汤散丸酒针灸咒禁者身之能治也。四大之乖服药而除。鬼业之祟咒悔能消。药力不能却业鬼。咒功通治一切病。世医所疗唯身病也。其方则大素本草等文是也。治心病術大圣能说。其经则五藏之法是也。所谓五脏者。修多罗毘奈耶阿毘达摩般若总持等藏也。如是五脏譬如牛五味。乳酪生熟两酥醍醐如次配之。四藏之药但治轻病。不能消重罪。所谓重罪者。四重八重五逆谤方等一阐提是也。如醍醐通治一切病。总持妙药能消一切重罪。速拔无明株杌。众生住宅略有十处。一地狱。二饿鬼。三旁生。四人宫。五天宫。六声闻宫。七缘觉宫。八菩萨宫。九一道无为宫。十秘密曼荼罗金刚界宫。众生狂迷不知本宅。沉沦三趣伶俜四生。不知苦源无心还本。圣父愍其如是示其归路。归路有径纡。所乘有迟疾。牛羊等车逐迂曲而徐进。必经三大无数劫。神通宝辂凌虚空而速飞。一生之间必到所诣。人天二宫虽不免烧毁。比之三趣乐而不苦。故慈父且与人天乘济彼极苦。二乘住处虽是小城。比彼生死已出火宅。故大觉假说羊鹿车暂息化城。菩萨权佛二宫。亦虽云未到究极金刚界。比前诸住处亦是大自在安乐无为。故如来与大小二牛示其归舍。如上二宫。但芟薙宅中之荒薉。犹未开地中之宝藏。空尝大海之鹹味。孰获龙宫之摩尼。从浅至深从近迄远。虽云转妙转乐。由是蜃楼幻化之行宫。未入三秘密五相成身四种曼荼究竟真实金刚心殿。从彼人天迄显一乘。幷是应化佛对治心病之药。他受尊运载狂子之乘。名宗则七宗幷镳而驰和汉。言车则三四双辙而遊东西。各美己戟忘己楯。幷发他疵蔽他善。是非纷纭勝负不定。吠声之徒朋黨相扇。雷缶之响周比痏疮。是则非设方之本怀。还乖医王之雅意。譬如恶写而求補爱药而恶毒。谁知体病悉药乖方幷毒。呜呼痛哉呜呼痛哉。纵使耆婆更生神农再出。岂弃此取彼恶毒爱药哉。钩挽野葛应病妙药。何况术黄金丹谁无除病延算之绩。苦哉末学。逃大虚于小室。偷鸣钟乎掩耳。恶水爱火捨心爱色。若能明察密号名字。深开莊严秘藏。则地狱天堂佛性阐提烦恼菩提生死涅槃边邪中正空有偏圆二乘一乘。皆是自心佛之名字。焉捨焉取。虽然知秘号者犹如麟角。迷自心者既似牛毛。是故大慈说此无量乘。令入一切智。若竖论则乘乘差别浅深。横观则智智平等一味。恶平等者。未得为得不同为同。善差别者。分满不二即離不谬。迷之者以药夭命。达之者因药得仙。迷悟在己无执而到。有疾菩萨迷方狂子。不可不愼。至如秘密曼荼罗金刚心殿。是则最极究竟心王如来大毘卢遮那自性法身住处。若有众生生轮王种性。有大度勇锐不乐前诸住宫。则许大日所乘一体速疾神通宝辂。具授灌顶职位令受用刹尘无尽莊严宝藏。浅深优劣具列如後。大毘卢遮那经。秘密主问佛言。世尊。云何如来应供正遍知得一切智智。彼得一切智智。为无量众生廣演分佈乃至如是智慧。以何为因。云何为根。云何究竟。大日尊答。菩提心为因。大悲为根。方便为究竟。秘密主。云何菩提谓如实知自心。又问。发趣菩提之时。心所住处相续次第幾种。佛具答之。故经初品名曰住心。今依此经显真言行者住心次第。显密二教差别亦在此中。住心虽无量。且擧十纲摄之众毛一异生羝羊住心二愚童持斋住心三婴童无畏住心四唯蕴无我住心五拔业因种住心六他缘大乘住心七觉心不生住心八一道无为住心九极无自性住心十秘密莊严住心异生羝羊住心第一异生羝羊心者。此则凡夫不知善恶之迷心。愚者不信因果之妄执。我我所执常怀胸臆。虚妄分别镇蕴心意。逐阳焰而渴爱。拂华烛而烧身。既同羝羊之思草婬。还似孩童之爱水月。不曾观我自性。何能知法实谛。违教违理从此而生。从冥入冥相续不断。比循迴于车轮均无端于环玉。昏夜长远金鸡何响。雲雾叆叇日月谁搴。来途无始归舍幾日。不觉火宅之八苦。寧信罪报之三涂。遂乃嗜滋味乎水陆。耽华色乎乾坤。放鹰催犬断塡腹之禽命。走马弯弓杀快舌之兽身。涸泽竭鳞族倾薮毙羽毛。合围以为乐多获以为功。不顾解网之仁岂行泣辜之悲。荒婬无度昼夜乐只。或抄掠他财物奸犯人妻妾。四种口过三种心非。诽谤人法播植阐提。无时不作无日不行。不忠不孝无義无慈。五常不能罗网。三乘不得牢笼。祖习邪师依凭邪教。不曾求出要一向营眼前。如是众生名曰愚童羝羊。故大日世尊告秘密主言。秘密主。无始生死愚童凡夫。执著我名我有分别无量我分。若彼不观我之自性我我所生。又云。秘密主。愚童凡夫类犹如羝羊注。善无畏三藏释云。从此已下十种住心。佛答心相续之義也。欲明净心最初生起之由故。先说愚童凡夫违理之心。无始生死者。智度论云。世间若众生若法皆无有始。经中佛言。无明复爱所繫。往来生死始不可得。乃至菩萨。观无始亦空而不堕有始见中。愚童者。具云愚童萨埵。谓六道凡夫。不知实谛因果。心行邪道修习苦因。恋著三界坚执不捨。故以为名。凡夫者。正译应云异生。谓由无明故随业受报不得自在。堕于种种趣中。色心像类各各差别。故曰异生也。其所计我。但有语言而无实事。故云执著我名。言我有者即是我所。如是我我所执。如十六知见等随事差别无量不同。故名为分。次释虚妄分别所由。故云若彼不观我之自性则我我所生。若彼观察诸蕴皆悉从众缘生。是中何者是我。我住何所。为即蕴异蕴相在耶。若能如是谛求当得正眼。然彼不自观察。但辗转相承。自久远以来祖习此见。谓我在身中能有所作。及长养成就诸根。唯此是究竟道馀皆妄语。以是故名为愚童也。羝羊是畜牲中性最下劣。但念水草及婬欲事馀无所知。故天竺语法以喩不知善恶因果愚童凡夫类。此是羝羊。凡夫所动身口意业皆是恶业。身恶业有三。谓杀盗婬。口恶业有四。谓妄语粗恶離间无義是也。意恶业有三。谓贪嗔痴是也。如是十种恶业。一一皆招三恶道果。且就初杀生业说之。由贪众生皮肉角等故断有情命。令彼受苦痛故感地狱苦。由味著其血肉故感饿鬼果。一切众生皆是我四恩。由无明愚痴故。爱彼血肉断其命根。坐此愚痴罪故感畜牲果。若生人中时亦感二种果。断他命根故短命。生他苦痛故多病。如杀生业招三恶趣果者。馀业果报亦复如是。具如花严经说。十恶为本有无量恶业。乘此恶业感无量恶报。恶果虽无量不出三趣。所谓地狱饿鬼旁生也。人及阿修罗二趣。非是纯恶杂业所感。如是五趣皆依器界而住。此器界有五轮山海等差别。依正二报具说如後初明五轮山海。次显四大洲等。後擧五趣。所依器界总颂器界从何起风轮初遍空水金相续出地火在其中八海深八万九山竦穹隆四洲与八岛人鬼畜地宫五轮颂大虚无边际风量等三千水轮厚八亿金地廣同前火大在何处遍满四轮边五轮因何出众生业使然註曰。依起世经俱舍瑜伽等论。空轮者最下虚空。不可言其边际限量。而风轮等依止而住。风轮者。依止虚空有风轮生量廣无数。厚十六亿逾缮那。梵云逾缮那。此十六里。
云由旬由延。皆讹略也。其体坚密依虚空。水轮者。大雲澍雨滴如车轴。厚八亿逾缮那。径十二亿三千四百五十逾缮那。周围三倍。依风轮住。金轮者。有情业力感别风起。搏击此水上结成金。厚三亿二万逾缮那。廣等水轮。周围三倍。依水轮住九山八海颂曰妙高十六万双轴绕其边实树将善见金色入靑天马耳与象鼻鱼山在铁前六海廣八万第七一千馀鹹水剩三亿内七出扶蕖注。九山八海者。于金轮上有九大山。山间八海。妙高山王处中而住。馀八周迊绕妙高山。于八山中前七名内。第七山外有大洲等。此外复有铁轮围山围一世界。妙高山王入水出水幷各八万逾缮那量。四宝合成。如次四面北东南西。金银吠琉璃颇胝迦宝。随宝威德色显于空。故赡部洲空似吠琉璃色。如是山海从何而生。是诸有情业增上力。复大雲起雨金轮上滴如车轴。积水奔涛即为山等起世经云。此山及七金
山上。皆有宝树莊严第一山者。梵云犍驮罗山。此云持双山。顶有双迹故。等名七金山者皆纯金所成。入水量等幷皆八万逾缮那。多诸宝树。此山出水及山顶厚量皆四万逾缮那自下山体及
入水量准知持双山内海深廣。幷皆八万逾缮那。八功德水盈满其中。有拘物头花钵头摩花优钵罗花芬荼利华。遍覆水上八功德水者。一甘二冷三耎四轻五淸净六
不臭七饮时不损喉八饮已不伤腹。自下七大海深量同前。大海
中八功德水四色莲花准知第二山者。梵云伊沙驮罗山。此云持轴。峰如车轴。出水二万逾缮那。厚量亦然。持轴山内海廣四万逾缮那。八功德水四色莲花如前。第三山者。梵云竭地洛迦山。此宝树名。似此方檐木。山上多此宝树。从树为名。出水一万逾缮那。厚量亦然。此山内海廣二万逾缮那。八功德水四色莲花如前。第四山者。梵云苏达梨舍那。此云善见。见者称善故。出水五千逾缮那。厚量亦然。善见山内海廣一万逾缮那。八功德水四色莲花如前。第五山者。梵云頞湿缚羯拏。此云马耳。山形似马耳故。出水二千五百逾缮那。厚量亦然。马耳山内海廣五千逾缮那。八功德水四色莲花如前。第六山者。梵云毘那恒迦山。此云象鼻。山形似象鼻故。出水一千二百五十逾缮那。厚量亦然。象鼻山内海廣二千五百逾缮那。八功德水四色莲花如前。第七山者。梵云尼民达罗山。此是鱼名。山形似鱼嘴故也。出水六百二十五逾缮那。厚量亦然。此山内海廣一千二百五十逾缮那。八功德水四色莲花如前。第八山者。梵云斫迦罗山。此云铁围。纯铁所成。入水如上。出水三百一十二半逾缮那。厚量亦然。铁围内海廣三亿二万二千逾缮那其水鹹苦。于中大洲有四。中洲有八。小洲无数。人旁生饿鬼那落迦等杂居其中。随其业力所住各异四洲形数等颂瞻勝高洲量二千牛货一洲馀五百车相半月地形势畟方圆满西北国一二五千寿与年六一二五丈尺量三品五戒及无我因缘相感现其像注。赡部洲者从树为名。旧云阎浮提讹也。起世经云。阎浮树下有阎浮那檀金聚。高二十由旬。南赡部洲北廣南狭。三边量等各二千由缮那。南边唯廣三逾缮那半。人面亦然。智论云。持下品五戒则生其中。身长三肘半。凡肘量长一尺八寸即六尺三寸。或长四肘即七尺二寸。自下肘量幷準此。寿命百岁。唯此洲中有金刚座。上穷地际下踞金轮。一切菩萨皆登成觉。释迦牟尼佛。示生迦毘罗卫国说三乘法。示灭拘尸那国双树涅槃。记法住云。正法千年像法一千五百年末法一万年。中印土北有九黑山。北有雪山。雪山之北有香醉山。雪北香南有无热恼池。纵廣五十逾缮那。池东银牛口出殑伽河。池南金象口出信度河。池西琉璃马口出缚刍河。池北颇胝狮子口出徙多河。流入四海。其香山中无量紧那罗住。复有二窟犍闼婆王住。于此窟北有娑罗树王。名为善住。有八千树周迊围绕。中有象王亦名善住。与八千象而为眷属。瑜伽论云。与五百牝象而为眷属。每月十五日往帝释前侍卫行立。若阎浮提有轮王出最少一象而为象宝。皆由馀福有是威神。二中洲者。正理论云。赡部洲边二中洲者。一名遮末罗。此云牦牛。多罗刹婆居。二名筏罗遮末罗。此云勝牦牛。亦有人住身形卑陋仁王经云。南阎浮提大国十六。中国五百。小国十千然四大洲同一日月。昼夜增减幷有短长。准起
世经。四时有异。南洲增勝。东西少别。北洲无异。不寒不热
节候调和也东毘提河洲者。此云勝身。旧云弗婆提讹也。起世经云。东弗婆提有一大树。名迦昙婆。其本纵廣有七由旬。入地二十一由旬高百由旬。枝葉垂覆五十由旬。俱舍论云。三边各有二千逾缮那。东边三百五十逾缮那。地形如半月人面亦然。持中品五戒则生其中。身长八肘。计一丈四尺四寸。寿命二百五十岁。释迦如来诸圣弟子。至彼洲中说法化利。有修行者亦得果证。二中洲者。一名提诃此云勝。二名毘提诃此云勝身。皆有人住身形卑陋。西瞿陀尼洲者。起世经云。此云牛施。有一大树名镇头迦。其本纵廣有七由旬。入地二十一由旬高百由旬。枝葉垂覆五十由旬。下有石牛高一由旬。故立名也。俱舍云。西牛货洲周圆无缺。人面亦然。径二千五百逾缮那。周围三倍。持上品五戒则生其中。身长十六肘。计二丈八尺八寸。寿命五百岁。释迦如来诸圣弟子。至彼洲中说法化利。有修行者亦得果证。二中洲者。一云舍搋此云谄。二云嗢怛罗缦怛里拏此云上仪。皆有人住身形卑陋。北俱卢洲者。起世经云。鬱怛罗究溜此云高上。地形畟方。四面各有二千逾缮那。人面亦方。持上品五戒十善修无我观则生其中。身长三十二肘。计长五丈七尺六寸。定寿千岁。起世经云。有香树衣树取香取衣枝自垂下。衣食共用人无亲疏。男女爱染共至树下。若是所亲树枝如本。若非亲者树为低枝。即为彼人出百千敷具。随意所为欢娱受乐。大小便利地自开合。彼若命终必生欲天。舆屍道中无悲哭者。鸟名高逝从山飞来。衔死人发远置洲渚。于馀三洲最上高勝名鬱单越。二中洲者。一炬柆婆此云勝边。二憍柆婆此云有勝边。皆有人住身形卑陋。如上洲等皆是人及鬼畜等所住处。如是一须弥一日月一四洲等为一数至一千。是为小千世界。又以小千为一数至千。是为中千。又以中千为一数至千。是为三千大千世界。是则卢舍那所居千葉莲花一葉也。一葉中有百亿须弥百亿日月百亿四天下。如是千葉中各各有三千大千世界。是千个三千大千世界中四洲等。皆是人趣等住处。如是十方有无量世界海。恐繁不述具说如别。此大洲中。增劫时出四种轮王。减劫时佛出现次明五趣。五趣者通于三界。顺正理云。那落迦等下四趣全。及天一分谓六欲天。器及有情总名欲界。如是欲界总有二十处。地狱洲异分为二十。八大地狱名地狱异。及四大洲。如是十二幷六欲天旁生饿鬼。处成二十。若有情界。从自在天至无间狱。若器世界。乃至风轮是欲界摄。于三界中说有五趣。唯于欲界有四趣全。三界各有天趣一分。云何为五体名是何。谓前所说地狱傍生鬼及人天是为五趣。善染无记有情无情及中有等皆是界性。趣体唯摄无覆无记。唯是有情而非中有。辨五名者。那落名人迦名为恶。人多造恶顚坠其中。由是故名那落迦趣。言旁生者旧云畜牲。彼趣多分身横住故。又类多故多愚痴故。名曰旁生。言饿鬼者。谓馀生中喜盗他物习悭贪等。又多怯劣。其形瘦悴身心轻躁。故名饿鬼。人者。多思虑故。天者。光明威德皆炽盛故。下上界趣染善趣因。染中差别由十恶业。故正法念云。上者地狱。中者饿鬼。下者畜牲。依此等文建立次第一明地狱趣。寒热二八大地狱颂地狱在何处孰观自心中二八大人恶炎寒无信通烹烂似鱼鸟炮炙何年穷刀剑如雨滴割脔幾许终人间三业过冥路多苦聚莫放身口业动招寒热躬注。地狱者。顺正理论云。此赡部洲下过二万逾缮那。有阿鼻旨。深廣同前谓各二万故。彼底去此四万逾缮那。馀七地狱在无间上。其七者何。一极热。二炎热。三大叫。四嚎叫。五众合。六黑绳。七等活。八那落迦增各十六。谓四门外各有四增。以非皆异名但标其定数。寒那落迦亦有八种。一頞部陀。二尼赖部陀。三頞哳咤。四霍霍婆。五虎虎婆。六嗢钵罗。七钵特摩。八摩诃钵特摩。此中有情严寒所逼。随身声疮变立差别相名。谓二三三如其次第。此寒地狱。在绕四洲轮围山外极冥暗所。多由谤贤圣招如是苦果。有说。此皆在热地狱傍。馀孤地狱或多二一各别业招。或近江河山间旷野。或在地下空中馀处。无间大热及炎热三。于中皆无狱卒防守。大叫嚎叫及众合三少有狱卒。琰魔王使时时往来。巡擉彼故。其馀皆为狱卒防守。有情无情异类狱卒防守。治罚罪有情故。一切地狱身形皆竖。初同圣语後渐乖讹。正法念经。十六别处各有异名。若造轻业即生别处。具造重业生根本中。此但略明八大地狱。八热地狱因果嗢陀南等活杀善人黑绳加盗业众合身三业号杀盗见酒大叫五种业炎热由六种极热由七恶无间五逆罪寿命与身量具说如经论注。等活者。正法念经云。若杀善人若受戒人若善行人。乐行多作普遍究竟。断命根已心不生悔堕等活地狱。以四王天五百年为彼一昼夜。乘此昼夜为月为年寿五百岁。取此昼夜。三十昼夜为月。十二月为年。寿五
百岁。自下馀狱幷是正法念经。所乘昼夜準此黑绳者。若人杀生偷盗善人财物。若受戒人若行善人乐行多作。盗離本处心不生悔堕黑绳地狱。以三十三天寿一千年为彼一昼夜。乘此昼夜为月为年寿一千岁。众合者。若人杀生偷盗邪行。乐行多作普遍究竟。若人邪行尊者之妻堕众合地狱。以夜摩天二千年为彼一昼夜。乘此昼夜为月为年寿二千岁。嚎叫者。若人杀盗邪见饮酒乐行多作。若以酒与众僧若持戒人若禅定者。心即浊乱堕嚎叫地狱。以兜率陀天四千年为彼一昼夜。乘此昼夜为月为年寿四千岁。大叫者。若杀盗邪行饮酒妄语乐行多作。若王王等谓为正直。二人诤对口不正说。失财断命堕大叫地狱。以化乐天八千年为彼一昼夜。乘此昼夜为月为年寿八千岁。炎热者。若人坚重杀盗邪行饮酒妄语。复有邪见乐行多作。向他人说无施无捨善恶果报堕炎热地狱。以他化天寿万六千年为彼一昼夜。乘此昼夜为月为年寿命一万六千岁。极热者。若有杀盗邪行饮酒妄语邪见。复于持戒净行童子。善比丘尼未曾犯戒。令其退壞言无罪福堕大热地狱。寿命半中劫。无间者。若人重心。杀母杀父出佛身血。破和合僧杀阿罗汉。堕阿鼻地狱。若造一逆乃至五逆。长百由旬乃至五百由旬。受苦一倍乃至五倍。寿一中劫二明饿鬼趣。饿鬼趣颂悭心不散财定感饿身来涕唾无自在临河炎火开前年可摘色骨立面如灰今日寒枯树葉飞见者哀亲亲绝知问独泣长夜台分少割甘者居然脱此灾